முத்தரையர்

தமிழக சிற்றரசர்கள்-04

முத்தரையர்:

முத்தரையர் மரபு பற்றி இதுவரை வெளிவந்த அறிஞர்களின் கூற்று:

1.களப்பிரர் வழிவந்தவர்

2.புல்லி மரபினர்

3.வேளிரான கங்கர் வழிவந்தவர்

இதுவரை முத்தரையர் குறித்த பொதுவான புரிதல் இது.

இம்மூன்று வாதங்களையும் அலசுவோம்

1.களப்பிரர் வழிவந்தவர்:

அடுதிறல் ஒருவ நிற்பரவதும் எங்கோன்

தொடுகழற் கொடும்பூண் பகட்டெழில் மார்பிற்

கயலோடு கிடந்த சிலையுடைக் கொடுவரி

புயலுலற் தடக்கை போர்வேல் அச்சுதன்

இப்பாடல் "வியைவினிச்சயம்" எனும் நூலில் ஆசாரிய புத்ததத்தேதர் எனும் அறிஞரால் கி.பி 5 ம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டது. இதில் மூவேந்தரின் சின்னங்களை அச்சுதன் எனும் களப்பிரன் தன் கொடியில் கொண்டிருந்தான் எனப்பாடுகிறார். (கயல்(மீன்),சிலை(வில்),கொடுவரி(புலி))

இவ்வாறு சேர, சோழ, பாண்டியர் எனும் முத்தரைகளை ஆண்டதனால், இவர்கள் பிற்காலத்தில் "முத்தரையர்" என அழைக்கப்பட்டனர். செந்தலை தூண்கல்வெட்டில் "ஸ்ரீ கள்வர் கள்வன்" என வருகிறது! இதனை களவர களவன் என்று கொள்ளலாம் அதாவது களப்பிரர் என கொள்ளலாம் எனும்

இக்கருத்தினை மயிலை.சீனி வேங்கடசாமியும் மேலும் சில அறிஞர்களும் கருதினர். ஆனால் நடன.காசிநாதன் முதலியோர் இக்கருத்தினை மறுக்கின்றனர். களப்பிரர் தம் கல்வெட்டில் தம்மை முத்தரையர் என எங்கும் அழைக்கவில்லை. அதேபோல பாண்டியர் செப்பேட்டில் "கலிஅரசன்" என களப்பிரரை அழைக்கின்றனர்.ஆனால் குன்றாண்டார் கோவில் கல்வெட்டில் முத்தரையர் ஒருவர் தம்மை "கலிமூர்க்கன்" களப்பிரரை எதிர்த்தவன் எனும பொருளில் அழைத்துக்கொள்கிறான். இக்காரணங்களால் முத்தரையர் களப்பிரர் குடிஅல்ல என்கிறார்.

2.புல்லி மரபினர்:

புல்லியார் வம்ச நடுகல்:

"கழல்புனை திருந்தடிக் கள்வர் கோமான்

மழபுலம் வணக்கிய மாவண் புல்லி

விழவுடை விழுச்சீர் வேங்கடம் பெறினும்"

அகநானூற்று பாடலான இப்பாடலில் மாமூலனார் புல்லியைக் கள்வர் கோமான் (கள்வர்களுக்குத் தலைவன்) என்றும், மழவர்களது நாட்டை அடக்கி ஆண்டவன் என்றும், வேங்கட மலையை ஆண்டவன் என்றும் குறிப்பிடுகிறார். இதனால் புல்லி என்பவன் கள்வர் எனும் இனத்தின் கோமான்(அரசன்) என பொருள் கொள்ளலாம். 

புல்லியின் வாழ்க்கைமுறை:

"அண்ணல் யானை வெண்கோடு கொண்டு நறவுநொடை நெல்லின் நாண்மகிழ் அயரும் கழல்புனை திருந்தடிக் கள்வர் கோமான்" 

தலைமை வாய்ந்த யானைகளின் தந்தங்களை,கள்ளோடு விற்று அதனால் கிடைத்த நெல்லை கொண்டு, தன்னை புகழ்ந்துபாடும் அலைகுடிகளான பாணர்க்கு பரிசளித்து மகிழ்வான்.கழலினை தரித்த திருந்திய அடிகளை உடைய கள்வர்களின் கோமான் புல்லி என மாமூலனார் புல்லியை போற்றுகிறார்.

இதுதவிர புல்லியியின் இனத்தை பற்றி 10 பாடல்கள் சங்கஇலக்கியமெங்கும் கிடைக்கிறது. இப்பாடல்களை ஆய்ந்து பார்க்கையில், புல்லிகள் பதினென் வேளிர்குடிகளில் ஒருவராய் இல்லாது, சங்ககாலத்தில் பயின்றுவரும் ஆநிரைக்கள்வர்களில் தனித்துவம் வாய்ந்த ஓர் இனமாய் இருத்தல்கூடும். பெரியபுராணத்தில் கூடகண்ணப்பர் வரலாற்றை சேக்கிழார் கூறுகையில் வேங்கடமலையை ஒட்டிவாழும் பகுதிகளில் ஆநிரைகள்வர்கள் கூட்டமாய் சென்று பசுக்கூட்டங்களை கவர்ந்து, அதனால் செழிப்போடு அவ்வூர் இருந்தது என காட்டியிருப்பார். தொடக்கத்தில் புல்லிஇனம் ஆநிரை கவரும் "கரந்தைபோரில்" மட்டுமே ஈடுபட்ட இவ்வினம். நாளடைவில், தொண்டைமண்டலத்தில் ஆநிரைகாக்கும் குடியாக உயர்கிறது. இதற்கு அக்காலத்தில் ஏற்ப்பட்ட அரசு மாற்றங்களும் காரணமாய் இருந்திருக்கக்கூடும். சங்ககாலத்தில் எவ்வரசக்கூட்டங்களுடனும் சேராது தனித்ததொரு வாழ்வியலை கொண்டிருந்த இவ்வினம், கிட்டத்தட்ட சங்ககாலம் தொடங்கி ஏறத்தாழ 1000 ஆண்டுகள் அவ்வாறே தனித்தவொரு குடியினராய் திகழ்ந்ததற்கு கீழ்க்கண்ட புல்லிநடுகல்லே சான்று. இந்த கள்வர் குலத்திலிருந்து கிளைத்த குடியாய் முத்தரையர் இனம் உருமாற்றமடைந்திருக்கூடும் என்ற ஐயத்தினை செந்தலை, மற்றும் கிள்ளுக்கோட்டை நடுகல் உணர்த்துகிறது. இரண்டாம்நந்திவர்மன் காலத்திலேதான் முத்தரையர் கல்வெட்டு அரசமரபினராய் தஞ்சைபகுதியில் கிடைக்கிறது. அதற்குமுன் தொண்டைமண்டல பகுதி நடுகல்லில் மட்டுமே இவர்கள் பற்றிய குறிப்பு வருகிறது. இரண்டாம் நந்திவர்மனின் கடிநகரம் இன்றைய கண்டியூரைசுற்றியுள்ள பகுதிகள். இப்பகுதியில் அவருக்கு ஆதரவான ஒரு குடி முத்தரையர் மட்டுமே! பன்னிரன்டு வயதில் அரியனையேறிய நந்திவர்மன் தாயாதி பிரச்சனையில் கடிநகரம் தோற்றுவித்து அங்கேகுடியேற, அவருக்கு ஆதரவாய் தொண்டைமண்டலத்திலிருந்து தஞ்சைப்பகுதிக்கு முத்தரையர் குடியேற்றம் நிகழ்ந்திருக்க வேண்டும். சித்திரமாய பல்லவராஜனும், பாண்டியனும் நந்திவர்மனை சிறைபடுத்த, திருத்தணியிலிருந்து பெரும்டையொடு உதயேந்திரன் வந்து அவர்களை வென்று நந்திவர்மனை மீட்டான். அப்போரில் முத்தரையரின் பங்கு பெரியதாய் இருந்திருக்கும். இப்போருக்கு பிறகே குவாவன் முத்தரையன் எனும் முத்தரைய மன்னனின் முதல் கல்வெட்டு பொன்விளைந்தபட்டி அருகே கிடைக்கிறது. இதன்பிறகே முத்தரையர் மரபு அரச உருவாக்கம் பெற்றிருக்கும் என தோன்றுகிறது. அதன்பின் நிருபதுங்கன் காலம் வரை பல்லவருக்கு கீழிருந்து சிறப்பாய் ஆட்சிபுரிந்தனர். இவர்களில் சிறந்த மன்னனாய் கருதப்படும் சுவரன்மாறன் தன் கல்வெட்டுகளில் "கள்வர் கள்வன்" என கூறிக்கொள்கிறான். எனவே சங்ககாலத்தில் தன்னை "கள்வர் கோமான்" என கூறிக்கொள்ளும் புல்லி மரபு இவர்களாய் இருக்கக்கூடும் என நடனகாசிநாதன் முதலானோர் கூறுகின்றனர்.

கீழே கானும் நடுகல் கல்வெட்டு, ஆநிரைகவரும் குடியாய் இருந்த புல்லிகள் அதன்பின் காவல்காக்கும் குடியாய் மாறி நிரைமீட்டு இறந்த வெட்சிபோர் வீரனை பற்றி கூறுகிறது.

"புல்லியார் கொற்றாடை நிரை

மீட்டுப்பட்ட கல் கோனாரு"

என்பது மேற்கண்ட கல்வெட்டு வாசகம்

3.கங்கர் வழிவந்தவர்:

முத்தரசர் என்ற சொல்லினை முதன்முதலாக பெங்களூர், கோலார்,தலைக்காடு பகுதிகளில் ஆண்ட கங்கர்களின் செப்பேட்டிலே காண்கிறோம். இவர்கள் கொங்கனி கங்கர் என அழைக்கபடுகின்றனர்.

பொயு 550-600 ன் இடைப்பகுதியில் ஆண்ட துர்விநீதன் என்பவர், முதல்பகுதியை சமஸ்கிருதத்திலும் மறுபகுதியை பழைய கன்னடத்திலும் (பழைய கன்னடம் என்பது பெரும்பாலும் தமிழிலேதான் இருக்கும்) கொண்ட இருமொழிச் செப்பேடு ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளார். அச்செப்பேட்டின் சமஸ்கிருத பகுதியில் அவர் தன்னை "ஸ்ரீமத் கொங்கனி விருத்தராஜேன துர்விநீத நாமதேயன்" எனவும், அதே பகுதியை பழைய கன்னடத்தில் "ஸ்ரீ கொங்கனி முத்தரசரு" எனவும் குறிப்பிடுகிறார். பொயு 7ம் நூற்றாண்டில் ஆண்ட முதலாம்சிவமாறன் என்ற கங்க மன்னனும் இவ்வாறே முத்தரசர் என்று தன்னை அழைக்கிறார்.

சங்கப்பாடல்களில் குறிப்பிடப்படும் வேளிர்களில் கங்கரும் உள்ளனர். அகநானூறில் உள்ள ஒரு பாடலில் "நன்னன் ஏற்றை நறும்பூண் அந்தி துன்னரும் கடுந்திறள் கங்கர் கட்டி"(அகம்.44 ) என சிறப்பித்துக் குறிப்பிடபடுகின்றனர். இதில் குறிப்பிடப்படும் நன்னன் என்ற கங்கர், சோழன் ஒருவரோடு போரிட்டு தோற்றுள்ளார், சங்ககால கங்கர் கொங்கானத்தை ஆண்டு படிப்படியாக பெங்களூர், கோலார் வரை அரசை நிறுவினர். இந்த தரவுகளை வைத்து கங்கரே முத்தரையர் என குடவாயில் பாலசுப்ரமணியம் முதலானோர் கருதுகின்றனர்.

முத்தரையர் வம்சாவளியினராக,

1.பெரும்பிடுகு முத்தரையனான குவாவன் மாறன்

2.அவர் மகன் இளங்கோவதியரையனான மாறன் பரமேஸ்வரன்

3.அவர் மகன் பெரும்பிடுகு முத்தரையனான சுவரன் மாறன்

என மூன்று தலைமுறை முத்தரைய மன்னர்களைச் செந்தலை கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன.

முத்தரையர்களின் அரசானது பல்லவர் காலத்தில் துவங்கி பின் பாண்டியர் மற்றும் பல்லவர்களின் ஆதரவில் வளர்ந்து பிற்காலசோழ பேரரசின் தலையெடுப்பில் முடிவுற்றது. இவர்களின் அரசானது தஞ்சை மேற்குபகுதியிலிருந்து திருச்சிராப்பள்ளி வரையிலும், காவிரி வடகரையிலிருந்து புதுக்கோட்டையின் ஒரு பகுதி வரையிலும் நீண்டிருந்தது. முத்தரையரின் கல்வெட்டுகள் நேரடியாக செந்தலை, திருசென்னம்பூண்டி, திருசோற்றுத்துறை, மலையடிப்பட்டி நார்த்தாமலையிலும், பின்னர் அவர்கள் வேளிர்களுடன் கொண்ட திருமணமுறை குறித்து குடுமியான்மலை போன்ற சில இடங்களிலும், அதிகாரிகள், படைவீரர்கள் போன்ற நிலையை எய்தியமைக்கு சான்றாக சோழதேசத்தில் பல கல்வெட்டுகளும் காணப்படுகின்றன.

தகவல்கள்:

1.Epigraphia indica vol 13(page 142) 

2.Pudukottai state inscriptions

3.குடவாயில் பாலசுப்ரமணியம் (நந்திபுரம்,தஞ்சாவூர்)

மேற்க்கண்ட மூன்று கருத்துகளும் இன்றுவரை விவாதத்திற்குள்ளாகவே உள்ளது. இதில் மேலுள்ள களப்பிரர் முத்தரையரே எனும் கருத்து சரியானதாய் இருக்க வாய்ப்பு குறைவு.

சங்கம் மருவிய காலம் என சொல்லப்படும் அதாவது கி.பி 3 ற்கு பின் இயற்றப்பட்ட பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நூலான நாலடியாரில் முத்தரையர் பற்றி முதன்முதலாய் ஒரு பாடல் வருகிறது.

"பெருமுத் தரையர் பெரிதுவந் தீயும்

கருனைச்சோ றார்வர் கயவர்கருனையைப்

பேரும் அறியார் நனிவிரும்பு தாளாண்மை

நீரும் அமிழ்தாய் விடும்"

நடுகற்களில் முத்தரைசர்:

வானகோமுத்தரைசர்:

செங்கம் மேற்கோவலூரில் வானகோமுத்தரைசர் எனும் நரசிம்மவர்ம பல்லவன்(கி.பி-630-669)கால நடுகல் கிடைத்துள்ளது. கல்வெட்டில் நேரடியாய் கிடைக்கும் முதல் முத்தரையர் நடுகல் இது.

பெரும்பாண முத்தரைசர்:

தருமபுரி பாலவாடி, பெரும்பாண முத்தரைசர் எனும் குறுநிலத்தலைவனின் நடுகல் கிடைத்துள்ளது. "பெரும்" எனும் அடைமொழி நாலடியார் பாடலில் முத்தரையர் குறித்து கூறுகையில் பயின்று வருகிறது. அதேபெயர் இங்கேயும் வருவது நோக்கத்தக்கது. இவர் ஸ்ரீபுருஷவர்மன் எனும்கங்க மன்னனிற்கு அடங்கி கங்கநாட்டின் சில பகுதிகளை ஆண்டது தெரிகிறது.

காடகமுத்தரையன்:

இந்த முத்தரையன் காஞ்சி வரதராஜபெருமாள் கோவிலில் வருகிறான். சிறுவனான இரண்டாம் நந்திவவர்மன் சிறுவனாய் அரியனை ஏற்கிறான். அங்கு ஏற்கனவே இருந்த பல்லவாதிராஜன், இவனை எதிர்க்க அச்சமயம் இந்த காடகமுத்தரையனே பல்லவனுக்கு காவலனாய் நின்று மீண்டும் காஞ்சியை அவனுக்கு தலைநகராய்

மாற உதவிபுரிகிறான். இதற்கடுத்து குவாவன் என்பவரது பெயர் கிடைக்கிறது.

8-10 ம் நூற்றாண்டு முத்தரையர்:

தஞ்சை மாவட்டம் பொன்விளைந்தப்பட்டி குளத்தில் ஒரு கல்வெட்டு கிடைத்தது. இது இரண்டாம் நந்திவர்மன் கால கல்வெட்டாகும். இதில் குவாவனது மனைவி பள்ளிச்சந்தமாய் நிலதானம் அளிக்கிறார். இவருக்கு இரு மகன்கள் 

1.குவாவன் மாறன் 2.குவாவன் சாத்தன்

குவாவன் மாறன் தஞ்சை பகுதியிலும் குவாவன் சாத்தன் புதுக்கோட்டை பகுதியிலும் சமகாலத்தில் ஆள்கின்றனர்.

குவாவன்மாறன் மரபு:

இவனது மகன் மாறன் பரமேஸ்வரன் இவனது கல்வெட்டு கிடைக்காவிடினும், செந்தலை கல்வெட்டில் தன் முன்னோராக சுவரன்மாறன் கூறுகிறான். இவரது மகனே பெரும்புகழ் பெற்ற சுவரன்மாறன். இவன் மூன்றாம் நந்திவர்மனின் சமகாலத்தவன், 

ஆயிரத்தளி என குறிப்பிடப்படும் 'நந்திபுரம்', நியமம் என ஊரில் மட்டுமே இவ்வகை சிலைகள் உள்ளது. அன்றைய நந்திபுரம் இன்றைய கண்டியூர் வீரசிங்கம்பேட்டை மற்றும் அருகேயுள்ள ஊர்களால் ஒருங்கிணைந்த பெருநகரமாய் அன்று இருந்துள்ளது. இதனை குடவாயிலார் நந்திபுரம் என்ற நூலில் விரிவாக எழுதியுள்ளார்.நியமம் கல்லனை -திருக்காட்டுப்பள்ளி இடையே சிற்றூராய் உள்ளது.

ஆயிரத்தளி வாகீசர்:

'ஆடகப்புரிசை நந்திபுரத்து ஆயிரத்தளி' என சிறப்பித்து கூறப்படும், நந்திவர்மபல்லவனால் நிர்மானிக்கப்பட்ட இந்நகரிலும், அவர்களின் சிற்றரசர்களான முத்தரையர்களின் தலைநகரான நியமத்திலும் இவ்வகை வழிபாடு இருந்துள்ளது.ஆயிரம் லிங்கங்களை நிர்மாணித்து வணங்கும் வழக்கம் இவ்விரு ஊர்களில் இருந்துள்ளது. இன்றும் அவ்வூர்களை சுற்றி ஆங்காங்கு நிறைய எண்ணிக்கையில் பாணலிங்கங்கள் கிடைக்கின்றன.

இச்சிற்பங்கள் பொதுவாக ஐந்தரை அடி உயரம் குறையாமல் இருக்கும்.இறைவன் தாமரைபீடத்தில் சுகாசனகோலத்தில் அமர்ந்திருப்பார்.நான்கு தலைகளுடன் நாற்கரங்களுடன் கம்பீர கோலத்திலிருப்பார்.நான்கு முகங்களிலும் நெற்றிக்கண் இருக்கும்.

மாணிக்கவாசகர், சதுரனாகிய வாகீசரை 'தாமரைச்சைவனாக' காட்டுகிறார்.தேவாரம், திருவாசகத்திலும், அஜிதாகாமம், காரணாகாமம் போன்ற ஆகமநூல்களிலும் வாகிசர் குறிக்கப்படுகிறார்.

இவ்வறிய சிற்பம் இன்று பிரம்மனாக கண்டியூரிலும், செந்தலையிலும் வணங்கப்படுகிறார்.

சுவரன்மாறன் வெற்றிகள்:

பெரும்பிடுகு முத்தரையன் எனும் சுவரன் மாறன் அவர்தம் பகைவர்களை மணலூர், கொடும்பாளூர், காரை, காந்தளூர், கண்ணணூர், செம்பொன்மாரி, மறங்கூர், அண்ணல்வாயில், அழிந்தியூர் ஆகிய ஊரில் வென்றதாய் புலவர்கள் பாடியுள்ளனர். செந்லையில் இக்கல்வெட்டு உள்ளது.

இதில் நிறைய இடங்கள் புதுக்கோட்டை சுற்றியே உள்ளன. 

பதிமூன்று பட்டங்களை இவன் சூடிக்கொள்கிறான்.இப்பட்டங்கள் இவனது நடுகல்லிலும் வருகிறது.

கிள்ளுக்கோட்டை நடுகல்:

கிள்ளுக்கோட்டையிலுள்ள ஓர் தனியார் வயலில் உள்ளது.

அதிலுள்ள கல்வெட்டு வாசகம்:

1.ஸ்ரீ ஸத்ரு கேசரி

2.ஸ்ரீஅபிமான தீரன்

3.ஸ்ரீ கள்வர் கள்வன் வாள்வரிவேங்கை கு...தி

சுவரன் மாறனின் முக்கிய பட்டங்கள் இதிலுள்ளது அதற்கடுத்து கடைசியாய் வாள்வரிவேங்கை கு...தி என்பதை குத்தியது என பொருள் கொள்ளலாம்.

இம்மாபெரும் வீரன் வாள்வரிவேங்கை எனும் வீரரால் கொல்லப்பட்டார் என கொள்ளலாம். இறந்த இடத்தில் நடுகல் எழுப்பும் வழக்கம் அன்று இருந்ததால் இவ்விடத்தில் நிகழ்ந்த ஓர் போரில் இறந்திருக்கலாம்.

இதன் கீழே ஓரு புலி உருவம் இருந்து பின்னர் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது.

இதற்கடுத்து ஆண்ட சுவரன்மாறனின் வழியினர் விவரம் இல்லை. இம்மரபினரிடமிருந்தே விஜயாலயசோழன் தஞ்சையை கைப்பற்றியிருக்கிறார். அல்லது இவனுக்குபின் சாத்தன்மாறன் மரபு தஞ்சையும், புதுக்கோட்டையும் சேர்ந்து ஆண்டிருக்கக்கூடும்.

குவாவன்சாத்தன்:

குவாவன் சாத்தனுக்கு விடேல்விடுகு எனும் பெயர் உண்டு. இவன் புதுக்கோட்டை மாவட்டம் மலையடிப்பட்டியில் குடைவரையை ஏற்படுத்தினான். இவனது மகன் சாத்தம்பூதி இவனே நார்த்தாமலையில் புகழ்பெற்ற விஜயாலயசோழீஸ்வரம் கோவிலை எழுப்பியவன். மழையால் இடிந்த இக்கோவிலை தென்னவன் தமிழதரையன் புதுப்பிக்கிறான்.

சாத்தம்பூதிக்கு பூதிஅரிந்திகை எனும் மகள் உண்டு. குவாவன் சாத்தனின் மற்றொரு மகன் சாத்தம்பழியிலி இவனும் நார்த்தாமலையில் ஓர் குடைவரை கோவிலை எழுப்பி தன்பெயரிலேயே அழைக்கிறான். இவனின் தங்கை பழியிலி சிறியநங்கை. இவளின் தங்கை சாத்தங்காளி.

பூதிகளரி எனும் முத்தரையன் புதுக்கோட்டை பூவாலக்குடியில் ஓர் குடைவரை எழுப்புகிறான். இவன் சாத்தம்பூதி எனும் ஓர் கருத்துண்டு.

இவ்வாறு சிற்றரசர்களாய் இருந்த முத்தரையர் மரபு, பராந்தகர் காலத்தில் இருக்குவேளிருடன் மணமுடிக்கும் நிலையில் இருந்து படிப்படியாய் உயர்அதிகாரி, தளபதி எனும் நிலைமை எய்கிறது. இறுதியாய் காவல்காரனாய் சில செப்பேடுகள் கிடைத்து மக்களோடு மக்களாய் கலந்து விடுகின்றனர்

முத்தரைசர் நடுகல்

குவாவன் கல்வெட்டு

பூதிகளரி 

புல்லி நடுகல்